Torá Semanal

La paz no es un estado pasivo: es una persecución activa. No se espera la paz: se la persigue. La paz no es la ausencia de conflicto, sino la presencia de justicia que lo resuelve.

El líder no es el que tiene poder: es el que sirve con integridad. Los criterios para liderar son: capacidad, temor de Dios, verdad y desinterés. El liderazgo es una responsabilidad sagrada, no un privilegio personal.

Asiá es el mundo material, el más bajo de los cuatro mundos. Pero no es un mundo sin luz: es el lugar donde la luz se hace tangible. La acción en este mundo no es una caída: es la oportunidad de elevar lo material a través de las mitzvot.

Rosh Hashaná es el día del recuerdo (Yom Hazikarón). No solo Dios recuerda al hombre: el hombre es convocado a recordar su propósito. El shofar no es solo un sonido: es un despertador de la memoria olvidada.

La Tav es la última letra del alfabeto, con forma de cruz o marca. Su nombre significa "señal", y es la letra de la verdad (emet), que comienza con Álef, tiene Mem en medio y termina con Tav. La Tav representa el sello de la creación, la marca de la perfección y el cumplimiento. Es la letra del tikkun (reparación) y del ta'am (sabor). Es el final que contiene el principio.

La Torá establece el año sabático (Shmitá): cada siete años, la tierra debe descansar. No se puede sembrar, ni cosechar, ni podar. La tierra es de Dios, no del hombre.

Pero ¿cuál era el contexto?

1. La agricultura era la base de la economía. En la época bíblica, la tierra era la principal fuente de sustento. La Shmitá era un acto de fe radical: dejar de cultivar y confiar en que Dios proveería.

2. La tierra en Israel era productiva. La tierra de Israel era fértil y podía sostener a la población incluso en años de descanso.

¿Qué ha cambiado?

1. Hoy, la agricultura industrial es global. La Shmitá en Israel se ha vuelto problemática: los agricultores necesitan producir para sobrevivir en una economía competitiva. Muchos recurren a la heter mejirá (venta simbólica de la tierra a un no judío) para evitar la prohibición.

2. El principio de la tierra como propiedad de Dios. El principio profundo de la Shmitá es recordar que la tierra no es del hombre, sino de Dios. ¿Cómo se aplica esto en una economía industrializada?

3. Fuera de Israel, la Shmitá no se aplica. La Shmitá solo se aplica en la Tierra de Israel. Pero el principio de dar descanso a la tierra y confiar en Dios tiene un valor universal.